2012年 第3期
出版日期：2012-01-20
少林寺“上市”，信仰也有所有权？
作者：李向平
来源：南风窗
日期：2010-01-30
浏览：2351
“少林寺上市”风波，让我们看到了宗教资源的公益性质正在被异化。从表面上看，这是地方政府为了经济利益，但从深层次来说，这是在左右无数公民的信仰方式。因为这种做法，其实是控制了中国社会中各种神圣资源的配置与使用。神圣资源公有，其信仰方式就不得不表现为公有或国有。就目前中国人的佛教信仰方式而言，总不能把寺庙改造成为商业公司，使用政治的神圣资源配置方式，而使他们的信仰无处挂靠、成为一介游魂吧。
寺庙姓“公”，还是姓“佛”？
当代中国佛教的各类庙产，似乎就是垂死孤老的一笔无主遗产，早已成为各种社会集团势力觊觎的目标。
通过少林寺上市风波的思考，人们终于明了，宪法保护的宗教信仰自由究竟是什么含义。宗教自由的真实含义，不仅仅是对宗教信仰的认可，而且还是对宗教信仰实践方法及其实践条件的认可。无论这个条件是实在的硬件，还是文化的软件，或者是宗教法制。
一个非常基本的常识是，任何宗教寺庙或宗教组织绝不是公司企业，绝不应该经商、上市。如果一个宗教、一个国家、一个政府，连这种基本常识都没有，还能奢谈什么精神与信仰？
因此，佛教的寺产，无论公有、私有，它们首先是佛有。寺庙的法律归属，本来就应当是寺庙。否则，信仰私有，寺庙公有，这公私之间的空白如何填补？只有佛教信仰作为社会的建构，佛寺才会成为以信仰为基础的社会组织，佛教信仰才具有了社会的实践方式，而不会担心一个寺庙的存废，就会影响到一个佛教信仰的被颠覆了。
为此，我很赞同这样的意见，当代中国不能出现类似于宗教+商业+政治的现象与机构。现在不能有，今后也不能有。
寺庙姓“公”，还是姓“佛”？
当代中国佛教的各类庙产，似乎就是垂死孤老的一笔无主遗产，早已成为各种社会集团势力觊觎的目标。
通过少林寺上市风波的思考，人们终于明了，宪法保护的宗教信仰自由究竟是什么含义。宗教自由的真实含义，不仅仅是对宗教信仰的认可，而且还是对宗教信仰实践方法及其实践条件的认可。无论这个条件是实在的硬件，还是文化的软件，或者是宗教法制。
一个非常基本的常识是，任何宗教寺庙或宗教组织绝不是公司企业，绝不应该经商、上市。如果一个宗教、一个国家、一个政府，连这种基本常识都没有，还能奢谈什么精神与信仰？
因此，佛教的寺产，无论公有、私有，它们首先是佛有。寺庙的法律归属，本来就应当是寺庙。否则，信仰私有，寺庙公有，这公私之间的空白如何填补？只有佛教信仰作为社会的建构，佛寺才会成为以信仰为基础的社会组织，佛教信仰才具有了社会的实践方式，而不会担心一个寺庙的存废，就会影响到一个佛教信仰的被颠覆了。
为此，我很赞同这样的意见，当代中国不能出现类似于宗教+商业+政治的现象与机构。现在不能有，今后也不能有。
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