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　　扎西反对“藏独”，对自己民族的未来之路充满期待。在海外近20年，扎西也曾前往“西藏流亡政府”所在地印度达兰萨拉，见过达赖喇嘛本人及“流亡政府”的部分高官。接触过后，他更加坚定地认为西藏绝对不能独立。身在海外，他对中央政府却表示了充分的信任，他说，“中国这么强大一个国家，还怕一个达赖喇嘛。”但同时，扎西对藏区基层政治的生态也颇为忧心。
　　
　　独立根本不可能
　　《南风窗》：你第一次见到达赖是什么时候？
　　扎西：第一次见达赖喇嘛，是1991年。当时从尼泊尔到印度达兰萨拉，跟“流亡政府”的一些工作人员交谈，一看，他们那种思想方式是不对的。
　　《南风窗》：“不对”是指什么？
　　扎西：就是跟咱们过去“文化大革命”的那种宣传方式——“美国是纸老虎”有点像，他们认为中国也是一样，搞得好像西藏独立的可能性很大似的。
　　《南风窗》：他们有自己的一套意识形态。
　　扎西：对，那些工作人员觉得中国不是很强大的，西藏很容易得到独立。我第一次见达赖喇嘛的时候，磕完了三个头，我说，我是不相信宗教的，我是无神论者。他就大笑，哈哈大笑，OK，你不信，你为什么给我磕头啊？我说，我是这么理解的，这是我们民族的礼仪，我不是从宗教的角度。他又是笑，第一次见面就是这样，他很开心，笑得很大声。
　　现在想起来，我说那些话很天真。西藏的落后是因为宗教，以前我有这个想法。但其实我真的不了解我的民族，那时我总是认为，高楼大厦、开小汽车，穿西装，就是文明，就是先进。其实，价值观是不一样的，现在我才深刻体会了我们民族的价值观。
　　《南风窗》：达兰萨拉的生活是怎样的？
　　扎西：那些小镇啊，和美国的唐人街是一样的。西藏人和白人居多，也有印度人。好多白人在那里朝拜，失去方向的，失去生活目标的，名人啊，有钱的。但是令我吃惊的一个问题是，在白人那么多的情况，西藏的传统保持得非常圆满。习俗啊，别的就不说了，服装还是原原本本的，像是不可能的事儿。
　　《南风窗》：见面的具体情形怎样？
　　扎西：见了达赖喇嘛，他就让我谈些大陆的情况。我就直接跟他讲，我看到的达兰萨拉这块的工作人员，根本就是天方夜谭，他们把中国看得是真的太低了。中国多么强大，他们根本No idea（没概念）。真实地讲，藏独根本不可能。我以前也没想过独立的事情。历史上的事情我知道一些，1959年的事儿，每个西藏人都是知道的，但独立这种感觉是从来不会有的，也做不到。他非常想听，他足有5分钟没讲话，他在沉思。
　　
　　 他们不愿看正面的东西
　　《南风窗》：达赖怎么回复你的？
　　扎西：他说，你知道吗，我一直在想这些问题，一直在考虑这些问题，但我在这个位置上，不能——嗨，要这样做，要那样做，大家要听我的。很多事情不是我说了算，但我一直在考虑这些事情。
　　《南风窗》：隐含的意思就是他也有他的难处？
　　扎西：对，他有难处。我见过他几次，见他像见美国总统一样，不是那么简单的，弄不好我去见美国总统还容易一点。因为他的安全保障，都不是他说了算的。
　　《南风窗》：你每次见他主要是谈什么？
　　扎西：那时的达兰萨拉有个好处，你听收音机，任何台都是可以收到的。那天我听到苏联垮台了，第二天几个保镖来找我，我还在大街上穿着拖鞋转。保镖说有事，把我拉上车就走了，我说干什么，说达赖喇嘛要见我，我说换个衣服，他说不要紧，就那么穿着拖鞋背心被拉过去了。
　　达赖喇嘛说，你听到新闻没有，我说听到了，苏联垮台了。你觉得中国有什么反应？我说中国不会有任何反应。真的，当时我就是这么想的。他问为什么，我说变化的可能性不大，简单的例子，苏联这个民族是比较喜欢接受外来文化的民族，不是太保守的民族，但中国不是。当时谈了大概两三个小时，现在记得的就是谈了文化的问题。
　　他有个希望，中国能不能也垮了？这样他们就有了机会。这个希望他没有说，但我知道他有这个愿望。这不是他一个人的愿望，当时好多“流亡政府”官员都庆祝来着：哦，马上，马上我们就回家了。
　　我说这是扯淡的事儿，所以我在那里跟他们根本合不到一起。
　　《南风窗》：当地的信息渠道，和对信息的处理方式是怎样的？
　　扎西：信息很开放。但是有一种意识形态的东西很强，他们不愿意看一些正面的东西，大概是这样。
　　《南风窗》：当时有没有觉得，你自己有点疏远？
　　扎西：非常疏远。他们也不愿意跟我交流了。以后呢，就排挤我。排挤我是小意思，还说我是特务，大陆派来的，就造一些舆论，想让我从达赖身边离开，那些人还是有实权的。我说，我是学音乐的，我就去教音乐，那儿有个西藏学校，那个学校从来不识五线谱，我是第一个给他们教五线谱的。买了一些西方乐器，他们都是传统的乐器，二胡啊，笛子啊，扬琴啊，那些东西，我给他们教一些现代的音乐。
　　
　　 宗教是藏人的心
　　《南风窗》：你刚才说到西藏的传统文化在达兰萨拉保存得还很完整？
　　扎西：哦，非常发达，保持得非常完美。
　　《南风窗》：这种完美是在当地的藏人社区吗？
　　扎西：主要是“流亡政府”层面。这让我很吃惊，在那个花花世界里面能保持那么完整，简直不可思议。这时我才明白什么叫“价值”，我才真正明白我们这个民族。
　　在西藏，我去乡下，去亲戚朋友家里，你说他一点不富裕，天天在喝酒唱歌，都是幸福的、快乐的。我出国后意识到这一点，以前从来没有。在西藏，我骑个摩托车去乡下，那些亲戚不在乎我的这个车，而在乎我这个人，要是反过来，在内地，在城市里面，嗨，他们家买了个摩托车，我们家也要买一个，你明白吗？
　　物质文明的这种价值观，不能强加于这个民族。藏族是一个温顺的民族，是全民信教的，你不要刺到他的心，他绝对不会去搞事儿的。他的心是什么？就是宗教。说他迷信也好，什么东西也好，但不要刺他的心，问题就没有。
　　我自己的观点，从地缘政治上来看，西藏独立是没用的，还是要依靠中国。你打开地图看看，这个不是问题。但政策如果有失误，兔子急了都要咬人。
　　《南风窗》：“流亡政府”的制度和宗教的关系大吗？
　　扎西：我在的那个时候，和宗教还有一些牵连。“政教”要分离，达赖喇嘛很早自己就在讲这个事情。现在政治和宗教的关系已经很少了，别看是个“流亡政府”，五脏六腑全都有，“卫生部”、“教育部”、“财政部”、“安全部”，很多官员都是欧美名校毕业的，内部也有斗争。每个社会都有些帮派和斗争。现在掌权的基本上就是这些新一代。